Interprétations
Dans lequel on réhabilite des tableaux prétendument fâchés avec les miroirs.
Sir William Newenham Montague Orpen a toujours été obsédé par sa propre image – et par les femmes.
Le miroir inverse ce qu’il reflète : de la conversion à la transgression, voici quelques exemples de son pouvoir transformant.
Pouvoir de Transfiguration, par lequel le miroir par lequel le miroir arrange ou aggrave la réalité.
Parfois, le miroir se déconnecte de la réalité.
Les miroirs peuvent être agencés dans une vision panoptique qui cherche à prendre possession complète du sujet, avec des points de vue multiples, ou selon plusieurs modes de représentation.
Première technique : autant de miroirs que de points de vue.
Tout le monde connaît le truc des miroirs face à face, et tous les enfants se demandent ce qui se passe entre les deux quand il n’y a personne pour regarder.
De très rares peintres se sont senti suffisamment précis pour affronter cet effet d’optique : en revanche les photographes taquinent volontiers son vertige.
Soit le pasteur perd sa brebis, soit la brebis perd son pasteur : deux paraboles nous le montrent.
La parabole de la Brebis perdue mettait en valeur la figure paternelle et courageuse du berger, dans le monde hostile du désert. Celle qui lui succède immédiatement dans le texte de Luc est elle-aussi une parabole de la rédemption, mais adaptée aux femmes et à leurs qualités domestiques : économie, persévérance, propreté et sociabilité.
Il existe des portraits posthumes, mais pas de clichés posthumes : car la peinture autorise un décalage temporel entre le peintre et le modèle, que la photographie interdit. Il arrive que la photographie aide le peintre à se souvenir du modèle.
|
L'artiste se cache dans l'oeuvre |
|